Христианство и мир - Давайте верить разумно!
Приветствуем тебя, дорогой друг. Этот сайт посвящен Христианству. Свою миссию создатели этого сайта видят в просвещениии, а также развеивании мифов о Христианстве, как темной, отсталой религии. Только вместе мы сможем выстоять перед всеми трудностями этого мира и построить дорогу к небу!
Транслировать эту RSS ленту на своем сайте§23. Нравственное приложение догмата.
Догмат о существе и существенных свойствах Божьих может иметь самое обширное приложение в нашей жизни и деятельности. При свете его определяются не только обязанности человека в отношении к Богу, но и многие другие правила христианского благочестия.
1) Бог, по существу своему, есть Дух, а по главному свойству существа, обнимающему собой все прочие. Дух беспредельный, т.е. совершеннейший, высочайший, всеславный. Отсюда —
§22. Отношение существенных свойств Бога к Его существу и между собою.
Изложив, таким образом, православное учение о существе и существенных свойствах Божиих, каждом порознь, мы естественно приходим теперь к вопросу о их взаимном отношении между собою.
§21. Свойства воли Божией.
Волю Божию можно рассматривать с двух сторон: саму в себе и в отношении к тварям. В первом случае она представляется нам: а) по естеству своему высочайше свободной, а — б) по свободной деятельности всесвятой.
§20. Свойства ума Божия.
Ум Божий можно рассматривать с двух сторон: со стороны теоретической и стороны практической, т.е. в самом себе и в отношении к действиям Божиим. В первом случае мы получаем понятие об одном свойстве этого ума: всеведении; в последнем — о другом: высочайшей премудрости.
1. Всеведение.
§19. Свойства существа Божия вообще.
Бог, как Дух, отличается от всех прочих существ вообще тем, что они все ограничены и по бытию и по силам, и след. более или менее несовершенны, а Он есть Дух неограниченный или беспредельный во всех отношениях, иначе — всесовершенный.
§18. Понятие о существенных свойствах Божиих, их число и разделение.
Существенными свойствами в Боге (τά ούσιώδη ιδιώματα, proprietates essentiales, или одним словом — άξιώματα, νοήματα, έπιτηδεύματα, attributa, perfectiones) называются такие, которые принадлежат самому Божественному существу и отличают его от всех прочих существ, и след., это суть свойства, равно приличные всем Лицам Пресвятые Троицы, составляющим
§17. Понятие о существе Божием: Бог есть Дух.
Слово "Дух," действительно, понятнее всего обозначает для нас непостижимое существо или естество Божие. Мы знаем только двоякого рода естества: вещественные, сложные, не имеющие сознания и разумности, и невещественные, простые, духовные, более или менее одаренные сознанием и разумностью.
§16. Краткая история догмата, учение о нем Церкви и состав этого учения.
Вопрос о том, что такое Бог в существе (ουσία, φύσις, essentia, substantia, natura) своем, еще с первых веков христианства сделался предметом особенного внимания учителей Церкви, с одной стороны, как вопрос и сам по себе весьма важный и близкий к уму и сердцу каждого человека, а еще более потому, что вопросом этим много занимались тогда еретик
§15. Нравственное приложение догмата.
Три важные урока мы можем извлечь для себя из догмата о единстве Божием.
§14. Доказательства единства Божия логические...
§14. Доказательства единства Божия логические, какие употребляли святые Отцы и учители Церкви.
§13. Доказательства единства Божия из Священного Писания.
В Священном Писании истина единства Божия изложена весьма ясно и подробно.
§12. Учение церкви и краткая история догмата.
Вслед за словом: "верую," указывающим на догмат о непостижимости Божией, мы произносим в символе веры слова: "во единого Бога," и таким образом исповедуем другой догмат Церкви, — догмат о единстве Божием.
§11. Состав и порядок исследования.
Состав исследования о Боге, едином в существе, очевиден: нужно, во-первых, показать, что Бог есть един по существу, и, вовторых, раскрыть понятие о самом существе Божием.
